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商周玉琮
最后更新:2019-11-25 02:47    有效期至:长期有效    浏览次数:918
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商周玉琮

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  良渚文化玉琮对其 他地区与其 他时代的影响,主要以两种形式呈现。一种是良渚文化制作的典型“良渚式”玉琮,被当作前世遗珍在良渚文化以外的时空中辗转流传,甚至被改制利用。另一种是新石器时代晚期至商周时期其 他考古学文化受良渚文化间接影响后的各式制品,为“非良渚式”玉琮。

  成都金沙是古蜀王国继三星堆之后的都城所在,历年来了数量庞大的精美文物,其中已玉琮27件,是目前良渚文化以外区域玉琮数量多的遗址。金沙玉琮大多为单节素面玉琮,也正体现了其繁盛的商代晚期至西周中期的时代背景。然而,金沙的一件玉琮,因其与良渚文化的特殊关联,备受关注。

  玉琮,后世又称“辋头”。其用途,一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量后,这种战国秦汉间经师们的附会就不为凭了,有的学者根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中,成为礼器或葬器。

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  第三类紧扣良渚文化玉琮的神秘纹饰等因素分析判断,认为琮具有图腾柱性质,或者说,琮是巫师举 行宗教仪式时使用的法器。其形制的初创意念是以方形象征 地,以圆形象征天,中通意味着天地神灵可自 由来去;琮上的纹饰则是部族的图腾符号或标志,其中可能也有被认为能帮助人、神意愿沟通的灵性动物形象。

  早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三 期文化,距今约5100年。至新石器时代中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现,尤以良渚文化的玉琮发达,与传世的数量多。

  近半个世纪来,随着考古发现玉琮的日益增多,人们对琮的关注热度也越来越高。尤其是上个世纪70年代后,由于江浙一带良渚文化玉琮的大量,玉琮研究渐成文博领域的一大亮点。关于琮的缘起和含义,目前已有的成说至少有十三四种,归纳起来可分为三大类。

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